读书笔记作文

时间：2022-01-04 12:00:06 读书笔记我要投稿

读书笔记作文汇编6篇

　　读完一本名著以后，你有什么总结呢？是时候静下心来好好写写读书笔记了。那么读书笔记到底应该怎么写呢？下面是小编整理的读书笔记作文6篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

读书笔记作文汇编6篇

读书笔记作文篇1

　　大剧作家莎士比亚曾经说过：“书是全世界的营养品。”莎士比亚希望我们能多看书，因为年看多了书会让我学到许多的知识，让我们变得聪明。我便是一个爱看书的人。

　　我希望大家都能看这本书，它就是《蓝色的兔耳朵草》。它讲的是经历了千辛万苦找到自己心爱的虎皮猫的笑猫，但虎皮猫的耳朵却被震聋。为了心爱的虎皮猫，笑猫决定照老老鼠提供的线索去蓝山采蓝色的兔耳朵草治好虎皮猫的耳朵。去蓝山的路危机四伏：巨大的山蜘蛛、凶猛的母老虎、残暴的公花豹，还有力大无比的湖怪，都能轻而易地的置笑猫于死地。但为了他心爱的`虎皮猫，这一路笑猫走的义无反顾，可是，历尽千辛万苦采来的兔耳朵草，尽然被几只馋嘴的兔子偷吃了。笑猫万念俱灰地回到了马小跳家，绿毛龟却告诉笑猫，只要心中有爱，奇迹就一定会出现……同学们，你们想知道后来发生了什么样惊奇的事吗？虎皮猫的耳朵好了吗？那就要去书中寻找答案吧。

　　这本《蓝色的兔耳朵草》让我感受到了笑猫是多么得爱虎皮猫呀！也让我明白了一件事：只要心中有爱，奇迹就一定会出现。我希望大家也来看这本《蓝色的兔耳朵草》

读书笔记作文篇2

　　小时候，睡在枕边，躺在床上，妈妈总会讲一、二个小故事哄我睡觉，作文300字读后感。令我记忆犹新的是妈妈讲得最认真也是最悲伤的一个故事——《圆明园的毁灭》。那时，我还小，不懂“侵略”，“任意毁坏”“洗劫一空”等词语。我只是一笑了之，然后，便吵着要妈妈讲另一个故事。妈妈摇摇头，长叹一口气，随后说道：“君瑶，你还小，很多事情你还不懂呢!”

　　直到上五年级了，翻看一本本新书，突然，我的手不由自主停住了，眼睛全神贯注地盯着一篇课文标题——《圆明园的毁灭》。我迫不及待地读完全文，谁知，越读越愤怒，越读越惋惜。

　　圆明园是我国著名的皇家园林，全园占地面积达350余公顷，浓缩了全中国最有代表性的.名胜。园中还收藏着最珍贵的历史文物与各种名人书画、奇珍异宝，是当时世界上最大的博物馆、艺术馆。这项伟大的工程用了整整一个多世纪的时间才修建成，经历了5个朝代。但是，在1860年，10月6日，圆明园被英法联军洗劫一空。最后，强盗们为了销毁罪证，竟然放火焚烧圆明园，大火连烧三天，熊熊烈火汹涌不断，天空中到处弥漫着浓烟。

　　这帮可恶的强盗，侵略者，在中国的领土上横行霸道，为所欲为，举世闻名的万园之园——圆明园，就这样毁于一旦了。他们不仅烧毁了我国悠久的历史文化，而且还破坏了璀璨的文明，这需要多少人的劳动和汗水啊?!这需要多少中华人民的智慧和结晶啊?!我的心由一潭静水，忽然间，被一个顽童投入了一块大石头，久久不能平息。

　　从今天开始从此时开始，我定会珍惜每分每秒，好好学习，为祖国做贡献，不再让历史重演!让我们的明天变得更加美好!变得更加灿烂!祝祖国更加繁荣富强!也祝世界从此不再有战争，不再有纠纷!让我们迈出向往明天的第一个脚步吧!

读书笔记作文篇3

　　在前几天，我看完了曹文轩叔叔写的一本书—《青铜葵花》。《青铜葵花》这本书，是一个有喜有悲、感人的故事。我细细地品味了这本书，从中受益多多。

　　《青铜葵花》记叙了一个贫穷家庭的生活故事。青铜葵花他们虽然生活艰苦，却十分幸福、快乐。最后，葵花回到了城市，离开了青铜。葵花是一个十分善良天真的女孩，让人怜悯。而青铜是一个坚强的男孩，保护着娇小的葵花。在青铜粗壮的外表下，有着一颗细腻的'心，他心灵手巧，做冰项链给葵花。他保护葵花，有人欺负葵花，他宁愿自己挨打也不让葵花被连累。青铜很坚强。

　　这一家人历尽坎坷，但，他们很快乐。他们的这种坚强，使那些一遇到困难就退缩的人万分懊悔。坚强是一个人成功的必备品质，失去了坚强，就是失去了奋斗的意志，自然会失败。看完这本书后，我常常在思考一个问题，坚强到底应该是怎样呢？

　　在学习中，不会因为一点小挫折而放弃，我想这就是坚强；在生活中，不会因为一点小打击而气馁，我想这就是坚强。坚强到底是什么？就是不管面对多差的处境，也要一直走下去！我想，这就是作者想要告诉我们的吧！

读书笔记作文篇4

　　“世界是平的”，这是弗里德曼创造的新鲜术语。“世界是平的”就等于“全球化3·0”，即全球化进程的最高阶段。弗里德曼开篇即展示了新世纪的风景：鼠标轻点，不管身在何处都能轻易调动世界的产业链条。

　　公元1800年之前，世界还处于“全球化1·0”的时代，国家或民族依靠战争和政治手段来破除区域的边界。人与人之间，国与国之间，语言不通，文化也不通，要想交流与合作，很大程度上只能依靠武力。1800年以后，人们意外地发现了市场和贸易的力量。人和人之间的交往方式并不只有你死我活的战争模式。相比之下，各自得利的贸易模式对双方而言都是更好的合作。于是，跨国公司取代国家成为全球化的活动主体，全球化的过程从1。0版本升级到了2。0版本。

　　跨国公司在资本主义生产体系中发挥出极大的力量，多数人不再独立生存、自给自足，而是加入到资本主义劳动分工体系里替大公司工作。可到了千年之交，弗里德曼又惊奇地发现，各种新形式的企业和工作模式不断涌现，生产劳动被切割成无数碎片，分工合作的可能性大大增加。就连企业和个人的区分也已经打破，个人变得有能力抹平国际交往的障碍，参与到全球分工体系中。这就是全球化3。0、在全球化3。0的环境下，地域、文化、技术、知识等一切因素都再不会成为分工的阻碍。世界变得更小，个人却变得更强大。有了宽带网络的帮助，任何人都可以是决定生产的主人，都可以根据自己在全球范围内的比较优势来经营事业。

　　这对发展中国家是一次极好的.崛起机会。信息的自由传播模式打破了很多传统的贸易壁垒，资本不再是决定生产能力的关键要素。资本固然很重要，掌握资本运转的信息更重要。资本可以支配生产，信息却可以支配资本。所以发展中国家可以利用相对充足的人口资源来积累人力资本，着力培养一批掌握现代信息技术的人才。各国之间的产业竞争越过了中间环节，直接在最高端的信息产业展开，更激烈也更残酷。

　　美国这样的发达国家原本具有资本优势，可这在全球化3。0的环境下却变得越来越不重要。但发达国家毕竟还可倚仗技术优势、管理优势，人员一般也具有更高的素质，凭借这些优势，发达国家目前仍然占据分工链条的最高端。站在信息产业的高端，他们的唯一进路是更高端。研发和创新面临巨大的风险，这是领先者必须要承受的代价。

　　企业在这个全球化3。0的时代，则需要让自己变得更灵活。小企业不妨做大，逐渐横向和纵向地扩展业务，扩大企业的边界，把与自身互补的产业吸收到企业内部，塑造多元化的企业核心生产力。而大企业则应该想办法做小，合理地将业务外包，甚至把生产流程全部转移到海外，本土只负责管理、协调、研发等工作。这两种趋势使得企业的性质变得越来越模糊，反正全球化3、0时代的企业就应该按照全球最大盈利模式来设计自己的组织结构。

　　对个人来说，这个考验似乎更为严峻。理论上说，只有四种人是不可被技术替代的。他们分别是太特殊的人、太专业的人、太深刻的人以及太会调节适应的人。其中有些掌握身体资本，有些是人力资本，还有些是社会资本。这几种资本维系于个人身上，使他们获得了特殊的权力。

　　弗里德曼从头到尾透出令人兴奋的“竞争”的气味。无论你是否愿意，都已经被摆到这个平坦的舞台上。障碍已被拆除，就很难再树立起来，我们注定要在这个平坦的世界上发挥才智，竞争才能生存。时代的变革不由人做主，世界的趋势谁也不能抗拒。不能改变世界，只能改变内心。

　　世界之所以趋向于平的，全赖于先进的科学技术和优越的沟通方式，劳动分工恰好是这个世界最适宜的生存方式。世界是平的，却不是简单的，因此，竞争与合作变得尤其重要。

读书笔记作文篇5

　　读《表征——文化表象与意指实践》

　　在结构主义的影响下，斯图尔特·霍尔通过《表征》一书阐述了了其“文化表征理论”。他从马克思主义生产循环观出发，探讨了文化循环的模式，并将“表征”看作文化循环的主要要素和环节加以论述。

　　（一）《表征》基本概念和要点的梳理

　　在导言部分，作者重点探讨了文化、语言、意义以及它们之间和与表征系统之间的关系。霍尔认为，文化本身就是一种表意的实践，它的决定性产品就是：意义。语言是在一种文化中表达思想、观念和情感的“媒介”之一；意义得以产生和循环的最具优势的一个“媒介”就是语言。关于表征、意义和语言之间的关系，霍尔说，“表征意味着用语言向他人就这个世界说出某种有意义的话来，或有意义的表述这个世界。”表征的实践就是把各种概念、观念和情感在一个可被转达和阐释的符号形式中具体化。意义为了在某一文化中有效的循环则必须进入这些实践领域。意义的产生是通过语言进行的，同时这是一个双方的、互相影响的过程，表征的功能不是单向的，而更像是“对话”，是互相交流共享的过程。

　　第一章中霍尔对表征运作的理论和过程做了详尽的阐述。霍尔认为，文化产生意义过程的核心,存在着两个相关的“表征系统”。第一个表征系统中所有的事物能被联系于人们头脑中拥有的一套概念或心理表象，使我们能赋予世界以意义。第二个表征系统依靠的是在我们的概念图与一系列的符号之间建构一系列相似性，这些符号被安排、组织、代表或表征那些概念的各种语言。各种“事物”概念和符号间的关系是语言中意义产生的实质所在。而将这三个要素连接起来的过程就是我们称之为“表征”的东西。可见，意义是在表征系统中被建构的，是一种意指的实践。也可以说，“表征”建构了我们的意义世界。“表征”的具体运作方式有三种：反映论途径、意向性途径和结构主义或构成主义途径。其中，霍尔重点论述了结构主义的两种观点——语言符号学和“话语”。前者主要植根于索绪尔语言学到罗兰·巴尔特的符号学，是从符号的角度阐释文化和表征，被看作一种“诗学”；后者则是从福柯的“话语”理论出发，探讨了知识与权力的关系，认为话语建构了意义以及何效的主体一位置，而被看作是“政治学”。

　　受索绪尔符号的意指作用和符号的任意性特征的启发，霍尔提出，被表征的系统建构出来的意义是由信码建构和确定的。信码是我们所说和听的可理解性成为可能，并且在我们的概念和语言间建立起课转换性，这一可能转换性把意义由说传者送到听者并使之得以在一种文化内有效地传播。

　　巴尔特强调结构语言在文化符号中的作用，而形成了直接意指层和含蓄意指层的构成分析。直接意指层涉及意义的第一个层级，是单纯的.、基础的层级，能指与所指之间是描述性的。含蓄意指层是普遍的、综合的、芜蔓的，在这一层级中，所指同文化、知识、历史密切交流，是根据社会意识形态、普遍信仰、结构概念及社会价值体系等更广泛的领域来解释各种完成了的符号，这是代表了“他性”的信息和意义，巴尔特称之为“元信息”或“神话”。符号学应该透过文化文本的表面意思，达到其底层及各种隐喻层背后的意思。

　　福柯转向了话语的研究。话语是一组陈述，它为谈论一个特别的话题提供一种语言，是一种以特定方式建构该话题的东西。阐明一个话题和一个调查领域的方法就是知识。与巴尔特不同，对福柯而言，知识不能被简化到纯粹“意义”的或“语言”的领域，因为所有知识都是作为一种有历史境遇的社会实践来运作的：所有的知识都是权利/知识。各种话语并不是简单的反映“现实”，而是他们在一种特殊语境中建构现实以使之符合于各种特定的权利关系。福柯认为是话语自身建构了使它因此而有意义和有效的主体——位置，无处不在的权利是隐藏之意义背后的直接动因。

　　（二）我的思考——关于符号力量和传媒神话

　　只要人们具有话语的力量，就一直存在着叙事的力量。媒体使用人人都能理解的简易编码或者信码，把不同阶层的人集结起来，创造了一个文化活动的场所，制造了名典，制造了潮流，制造了新的意识形态和生活方式。这可以说是传媒的叙事神话和符号权利。霍尔认为媒介是表意的工具。媒介通过表意过程构建现实，制定“形势定义”，给受众提供一个世界的图景。巴尔特通过具有意大利特色的“潘尼拉”的广告说明广告符号传播一种民族主义。20xx年丰田汽车的“霸道”广告在中国引起了轩然大波。广告中的丰田汽车停在两只石狮子之前，一只石狮子拾起右爪做敬礼状，另一只则向下俯首。广告语即为：“霸道，你不得不尊敬”。这则带有强烈民族性广告一出现就引起了国人的强烈不满。我们暂且不追究商家设计这则广告是否考虑到了民族性，但是在中国人的眼中，这则广告确实传播了一种民族倾向，中国受众拥有共同的文化信码，因此会带有强烈的民族情感解读这则广告的背后的“隐喻”。另外，小说或电视被形态化的文学形象或荧屏形象不仅在文本世界言说，而且在现实世界中强化观念、建构现实。从《恰同学少年》、《毛岸英》到《潜伏》、《雪豹》，电视荧屏上风起云涌的红色经典和谍战大片，实质是对中国民族精神和民族主义的表征。媒体的文本内容具有一种隐含作用，也就是巴尔特所说的含蓄意指，或者说霍尔的表征。在媒体中，“现实”是被建构出来的，它的隐喻作用也是自我建构出的，它在说服我们“需要”做出变化以其适应或赶上我们生活其中的新时代。

读书笔记作文篇6

　　昨晚，居然看到凌晨，好久没这样看书了，《布鲁克林有棵树》，真的是本好书。今天，趁着“菲特”肆虐，放假一天，于是，一边享受着凉爽，一边走进布鲁克林，一种久违的宁静与感动！

　　《布鲁克林有棵树》，这是一本讲述成长的书，讲述一个个卑微的生命如何走向高贵。在贫穷、饥饿、寒冷、轻鄙中……不低头，不屈服，保持尊严，种下天堂树。

　　贫穷，没有人希望自己贫穷，但贫穷不是一无事处。在苦水中泡大的弗兰西和尼雷，非常坚强、坚韧，特别是弗兰西，她的坚强超她的外婆，她的.母亲，她的姨妈，她的坚强，让她超越困难，实现家族梦。以致后来，弗兰西和尼雷谈到他们的妹妹不用再吃苦时，竟然说：“可怜的劳瑞。”因为她体会不到苦中的那份甜和乐趣。

　　贫穷，还赋予人类另一种财富——善良和爱。贫弱的弗兰西饱尝了大人们为生计奔波的艰辛：捡垃圾、卖垃圾、购物、储钱……但弗兰西的处境改善后，到糖果店，默默地做好事，给某个贫穷的孩子一次幸运的摸大奖的机会。小说写到，人们对待自己贫困的背景通常有两个办法：“一个通过自身艰苦奋斗走出了社会底层的人，通常有两个选择。脱离当初环境后，他可以忘本。他也可以在超出这个环境之后，永不忘记自己的出身，对残酷拼搏中不幸拉下来的人充满同情，充满理解。”无疑，弗兰西就是后一种。

　　贫穷中“罗姆利家族”坚信知识能改变命运。外祖母没有读过书，母亲小学毕业，弗兰西16岁上大学去。艾薇姨妈要让她的三个孩子，拥有三个文凭；茜茜姨妈在孩子出生时已经给孩子买教育基金。即使贫穷到上顿接不上下顿，弗兰西、尼雷却拥有巨大的精神财富。弗兰西出生时，她的母亲凯蒂告诉她的外祖母，她不希望她的孩子以后像她一样辛苦。她的外祖母建议她的母亲凯蒂给自己的孩子读《圣经》，读莎士比亚，每晚都读，直到他们自己能看懂为止————多么了不起，多么伟大，在充斥嘲笑、肮脏、破烂的布鲁克林！水泥地里，香椿树（天堂树）也能萌芽。于是星期天下午，弗兰西坐到家门口的太平梯上，藏在浓浓树荫里，她在这里看着书，做着白日梦。这样的时刻，让她超脱了星期一到星期五的困顿，她得了Ａ，她的作文在校刊里发表……她每星期都去图书馆借书，想把图书馆的书从A到Z，看过遍。最后一次，她去图书馆还书，图书管理员和往常一样：她依然连头抬都没有抬一下。但天堂树还是郁郁葱葱地成长起来了。

　　天堂树，不择环境，它何时何地都能萌芽，成长。在你我的心中种一棵天堂树吧。它是一种精神，一种力量，一种支撑。有一天，你会蓦然发现，你的身边有许多天堂树，你也是其中一棵——郁郁葱葱。

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