【热门】语文教案模板集锦8篇
作为一名教职工，总归要编写教案，借助教案可以有效提升自己的教学能力。我们该怎么去写教案呢？下面是小编收集整理的语文教案8篇，欢迎大家分享。
语文教案 篇1
设计思路
活动准备幻灯片小鼓一个 自制翻牌
指导
一、回忆
师：这几天我们都在找关于动物尾巴的资料，那你们说说哪些动物是有尾巴的，它们的尾巴像什么呢？
师：小朋友对动物尾巴了解得可真不少。
二、捉迷藏
师：森林里的一群小动物正在玩捉迷藏的游戏，我们一起来看看。小动物们说：“我们都已经藏好啦，请你看看我的尾巴，猜猜我是谁？”
1、幼儿观看幻灯，猜猜动物的尾巴属于谁，为什么？
2、数一数一共有几个小动物。
3、除了这些动物，你还知道其它动物尾巴的本领吗？
师小结：大多数动物都有尾巴的，它们的尾巴各有各的用处。有的尾巴像方向盘，有的.尾巴可以保持身体平衡，有的尾巴像个小板凳，用来支撑身体。它们的尾巴都是用来保护自己的，缺少了可不行。
三、游戏
师：现在我们和动物朋友做个游戏怎么样？
（将幼儿分成两大组，取数字牌贴在胸前）
1、个别游戏
师随机抽一数字，选上两名幼儿参加答题，敲鼓抢答。
师
：有一天一只小松鼠睡了一觉醒来发现自己的尾巴不见了，小松鼠难过得快要哭出来了，没有了尾巴怎么在树上跳跃，晚上睡觉被子也没了怎么办，请小朋友快帮帮忙
（幼儿观看幻灯，从1、2、3、4、中选择一个，答对的幼儿贴粘纸）
以下几题类型同上
2、集体游戏
每为幼儿手拿两块数字牌，看题进行选择。（题型同上）
语文教案 篇2
教学目标：
1.会写11个生字。
2.有感情地朗读课文。能用自己的话讲讲这个故事。
3.用较快的速度阅读课文，能提出不理解的问题，与同学一起探究解决。
4.学习作者具体、细致的表达方法，感受战象嘎羧善良、忠诚的高尚情怀。
教学重、难点：
通过品读课文中描写嘎羧动作、神态的语句，引导学生走进嘎羧的内心世界，体会嘎羧丰富的情感，并感悟嘎羧高尚的情怀。
教学准备：
相关课件 。
一、谈话导入
1943年，日寇侵占我国云南边陲，抗日战士奋起反击。有一群特殊的士兵，它们破城门、踏敌军，勇猛无敌，它们就是“战象”。战斗结束后，我们的八十头战象也倒在了血泊之中。在人们清理这些战象尸体的时候，惊喜地发现一头受了重伤的公象还活着，这就是“最后一头战象”。 教师板书课题，学生同步在笔记本上书写课题。
二、板块一 整体感知课文，概括主要内容
出示课文简介：“这是一篇悲壮、感人、发人深省的动物小说。课文以时间为序，讲述了曾经在抗日战争中幸存下来的最后一头战象嘎羧临死前所发生的事。”
1.这段话里有三个关键词，可以帮助我们理解课文。是哪几个？
2.认识字词：西双版纳 威风凛凛 势不可当 凝重华贵 英武豪迈 日寇 埋葬 唏嘘
3．这篇课文很长，请同学们快速默读课文，边读边思考：嘎羧临死之前做了哪些事？
3．引导学生用“有这样一头战象……”这一句式将嘎羧临死之前做的三件事连起来说清楚。
4．小结：我们在学习篇幅较长的文章时，可以采用抓主要事件的办法，很快把握文章的主要内容。
三、板块二：引导质疑
1.课文主要写了最后一头战象嘎羧之死，课文的11自然段也介绍了一般大象的死，请你再次默读课文11自然段，比较一下嘎羧之死和一般大象的死有什么不一样？
2.引导学生交流自己的看法，抓住主要的区别。
3.了解了一般大象死时的特点。我们再来看看嘎羧临死之前做的这些不同寻常的事情，你的心中有怎样的疑问？
4.引导学生质疑，梳理问题，明确学习方向。
四、板块三：学习重点情节，走进嘎羧内心
1.交代任务：要解决这一个个疑问，我们只有走进嘎羧内心。选择文中最令你感动的.一处反复阅读，然后在旁边写上你的理解或者读后的感受。
2.学生自学。
五、交流汇报
预设1：学习“重披象鞍”
1.26年，再一次相见，课文中用到了一个词语，那就是——
2.让嘎羧念念不忘的这位老朋友什么样呀，课文在第几自然段作了介绍？
3.老朋友就在眼前，嗄羧看到了什么？又闻到了什么？
4.聚焦语句。
“没想到，嘎羧见了，一下子安静下来，用鼻子呼呼吹去上面的灰尘，鼻尖久久地在上面摩挲着，眼睛里泪光闪闪，像是见到久别重逢的老朋友。”
5. 此时的嘎羧泪光闪闪，它会想____。
6.指导读出情感：是呀，它忘不了它的战场，忘不了它的战友，忘不了它那光辉的岁月，带着这样的情感，读。
六、板块四：初步体会写法，再次指导朗读
评价：你已经走进了嘎羧的内心。同学们，嘎羧不会说话，它在用什么来表达自己内心的情感呢？ （泪光闪闪，久久，吹去上面的灰尘）
小结：通过这动作和它的神态让我们感受到了嘎羧丰富的情感。
预设2、学习“再回战场”
探讨：嘎羧为什么要重回战场？
1.找出描写嘎羧重回战场的句段读一读，用“—”标出描写嘎羧神态动作的语句，体会它内心的想法，并写在旁边。
2. 学生自读体会，划记词句，做批注。
3. 讨论交流，出示：“它站在江滩的卵石上，久久凝望着清波荡漾的江面。然后，它踩着哗哗流淌的江水，走到一块龟形礁石上亲了又亲，许久，又昂起头来，向着天边那轮火红的朝阳，——发出震耳欲聋的吼叫……”
4.读，让我们望到了清波荡漾的满面，而嘎羧是“凝望着”，而且是“久久凝望着”，它似乎看到什么呢？
5. 是的，想象着这样的情景，这样的一幕又一幕，这一句话又该怎样读呢？
6. 标点也是无声的语言，你们看，“欧――”的后面是什么符号？
7. 我们读出了声音的震耳欲聋，那么嘎羧此时内心的情感是怎样的呢？此时的嘎羧是伫立在昔日的战场，发出了这样的吼叫。从这吼叫声中，你听出了什么？
8. 我想，它一定忘不了这样的一幕场景，我们一起来读
（课件5出示：士兵骑象杀敌，战象用长鼻子劈敌，用象蹄踩敌，一大群战象，排山倒海般地扑向敌人，势不可当。）
师：此时的嘎羧，内心涌动着战斗的激情，就象发起冲锋的战士一样，焕发了青春的英姿，我们一起往后读。生齐读。
七、对比朗读，体会情感
1.此时的嘎羧，已经完全不同于原来的模样，原文中有这样的介绍：嗄羧脖子歪得厉害，嘴永远也闭不拢，整天滴滴答答的淌着唾液，本来就很稀少的象毛几乎都掉光了，皮肤皱得像脱水般，就是这样一头老象，重回战场后，发生了如此巨大的变化，读。
2.此时的嘎羧已经完全不同于两天前的样子，文中还这样写到：嘎羧躺在地上，拒绝进食要揪住它的鼻子摇晃好一阵，它才会艰难地睁开眼睛，朝你看一眼。而此时的嗄羧，我们一起来读。
生齐读。
师：同学们，刚才我读的是一头老象，而你们读的是……
3.26个春秋过去了，九千多个日日夜夜，嘎羧再次回到战场，依旧心潮澎湃，读着这样的文字，我们也心潮激荡。我们再来看这段话跟刚才那段话在写法上有什么相同之处和不同之处？
4.作者通过对嘎羧动作、神态、声音的描写，让我们感受到了嘎羧内心的情感，也让我们感受到了这情感的变化，正是这变化，使得我们的情感起伏跌宕，使得我们的心灵受到了冲击和震撼。
5.小结，发现写作方法。
动物没有人类所明了的表达方式，但是作者通过对嘎羧动作和神态的描写，让我们感受到嘎羧就像一位战士，深深震撼着我们。
八、布置作业
想一想，议一议，填一填。
1.嘎羧不会说话，可它用“一下子安静 下来 呼呼吹去 久久摩挲 泪光闪闪 重披象鞍”这样的方式告诉我们：______。
2.嘎羧不会说话，可它用“绕着寨子走了三圈”这样的举动告诉我们 。
3.嘎羧不会说话，可透过“走了整整一夜、久久凝望打洛江面、亲了又亲龟形礁石”这一系列的动作，我明白它是在 。
4.嘎羧不会说话，可听到它在打洛江边那震耳欲聋的吼叫声，我知道它在对（ ）说： 。
拓展阅读：读沈石溪的其它动物小说《斑羚飞渡》《第七只猎狗》等，希望大家通过阅读来感受动物的美好情感，高尚情怀。
板书设计
23.最后一头战象
重披象鞍
再回战场 动作、神态、叫声——情感
光荣归去
语文教案 篇3
一、教学要求：
1. 学会本课16个生字，其中6个生字只识不写。
2. 能正确、流利、有感情得朗读课文。
3. 理解“骄阳似火”、“惊涛拍岸”的意思，知道“无字词典”的意思。
4.用“骄阳似火”一词，描写夏日天气的'炎热。
二、重点难点：
理解“无字词典”的含义，学会观察生活，从生活中学到更多的知识。
三、教学时间：2课时
四、教学过程 ：
第一课时
1、导入 新课：
①出示“骄阳似火”、“惊涛拍岸”两个词语，引导学生，说说词义。
②过渡到新课。
③板书课题：2 学会查“无字词典”
④设疑：
“无字词典”指什么？
怎样查“无字词典”？
2、初读课文。
①自由轻声读课文。要求:读准字音，标出自然段序号，读通每句话。
②指名试读课文。
③学习生字词。
无字词典 山崩地裂 旅游 解释 烈日当空 骄阳似火
惊涛拍岸 岩石 理解 意味深长 聪明不断
④练读生字词，理解词语。
⑤识记词语，描红。
五、作业 ：
1.练读课文；
2.抄写生字词。
语文教案 篇4
教学目标：
知识与技能：认识14个生字，会写10个字。能正确、流利、有感情的朗读课文。
过程与方法：了解课文内容，体会人们在申奥成功时的激动、欢乐和自豪。初步了解课文按不同地点连段成篇的方法。
情感、态度与价值观：增强学生民族自尊心、自豪感。
教学重难点：
1、了解课文内容，体会人们在申奥成功时的激动、欢乐和自豪。
2、初步感受课文按不同方面连段成篇的方法。
教具准备：
生字卡片、图片。
教学时间：
教学过程：
第一课时
一、审题、导入新课。
同学们看了题目你想到什么？
二、读中识字。
1、教师范读课文。
2、自由读课文：读准字音，画出生字。
3、小组内读课文：互查读音。
三、学生自主识字、小组交流。
1、教师重点强调生字读音。
指名读句子：注意读准句子中生字的字音。
教师辅导讲解。
2、借助熟字识记生字。
出示卡片。
教师帮助识记。
四、写字指导。
1、观察分析字的`结构。
2、讲解字的主笔。
3、教师范写。（边写边讲）
五、自由读课文。读准字音，了解课文内容。
1、课文写了哪些地方的欢乐场面？
2、学生讨论得出：天安门广场和中华世纪坛。
六、布置作业。
第二课时
一、创设情景，导入新课。
1、出示北京申奥成功的画面。
2、还记得这情景吗？谁知道是什么时间？
3、说一说：你当时的心情是怎样的？
二、自由读课文：课文中介绍的和你看到的画面一样吗？
三、朗读感悟。
1、教师范读：你从老师的范读中听出什么？
2、学生自由读：读出激动自豪的语气。
3、小组内开火车读。
4、指名朗读，教师点评。
5、师生读课文。
6、教师小结。
四、布置作业。
语文教案 篇5
一、译文
天地是万物的旅舍，时光是百代的过客，，人生漂浮无常，好似梦幻，欢乐的口子能有多少呢?古人拿着蜡烛，在夜间游乐，确实是有原因的!何况清明温和的春天以秀美的 景色来召引我们，大自然又给我们展现锦绣风光。现在聚会在桃花芬芳的花园里，畅谈兄弟间的乐事。诸弟聪明过人，都有谢惠连的才华；大家咏诗歌唱，唯独我不能和谢康乐相比而感到惭愧。静静地欣赏春夜的景色还没有完，纵情的谈论又转向清雅。摆出荣华的筵席，坐在花丛中间；酒杯频传，醉倒在月光之下。没有好的诗篇，怎能抒发高雅的情怀?如作诗不成的，按照金谷园的先例，罚酒三杯。
二、教学设计
教学目标：
1．疏通文意，理解关键字词；
2．理解文中“浮生若梦，为欢几何”流露出来的热爱生活、热爱生命的豪情逸兴；
3．比较阅读同类“宴序”文章，理解本序与古人作的“宴序”一类文章的不同之处，领悟李白飘逸潇洒、豪情纵情的诗意。
教学重点：
通过文章理解，体会文中流露出来的热爱生活、热爱生命的豪情逸兴。
教学难点：
通过比较同类文章，领悟李白独特的文情诗意。
教学课时：一课时
教学过程：
一、导入
朗读李白《将进酒》。置酒会友，乃人生快事，又恰值“怀才不遇”之际，于是乎借酒抒情，挥洒个淋漓尽致。饮酒赋诗，自古是文人一大乐事。 这篇散文，洋溢着诗情画意，像一首优美的诗，长期以来，脍炙人口。明代大画家仇英还把它转化为视觉形象，绘成图画，流传至今。
二、破题
题目点出了时间（春夜）、地点（桃李园）、人物（李白和诸从弟）、事件（聚宴）。 看题目就知道文 章的基本内容： 李白于某个春夜在桃李园宴请各位堂弟所作的序文。
三、文体常识
序：文体的一种。有书序、赠序、宴集序。
宴集序，是指古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，如王羲之的`《兰亭集序》。
四、朗读全文整体感知
五、自读，不明白之处、重点字词梳理
六、比较阅读。文章最后四句，《古文观止》的编者说：“末数语，写一觞一咏之乐，与世俗浪游者迥别。”请结合所给课外阅读材料，谈谈李白的文章与同类作品相比，有何不同。
提示：注意文中粗体字所表达的情感
《金谷诗序》：“感性命之不永，惧凋落之无期”，情调很悲凉；
《兰亭集序》前文虽说“仰观天地之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”，结尾却“临文嗟悼，不能喻之于怀”，发出“悲夫”的慨叹；
《三月三日兰亭诗序》“乐与时去，悲亦系之”，与王羲之序如出一辙；
《游斜川诗序》“悲日月之既往，悼吾年之不留”，调子是低沉的。
最近学过的《滕王 阁序》“呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟”。
古人作的宴集序多有“兴尽悲来”的情绪转换，开始写乐，继而写悲，成了一个套子。 李白同样写游宴，却完全摆脱了“既喜而复悲”的陈套，给人以乐观情绪的感染。全文充满着春天的生机，洋溢着健康的欢乐，意境高雅，格调明朗，虽有“浮生若梦”一句，但不会因这一句而生出消极情绪。
七、简单探讨作者性格与文风
李白性格豪放不羁，他的思想驳杂而矛盾。在儒家“达则兼济”的思想影响下，李白有强烈的建功立业的抱负；在道家思想影响下，他蔑视权贵，追求个性自由、愤世疾俗的叛逆精神，有道家尤其是庄子思想的鲜明印记。入世和出世、积极和消极的矛盾都统一在李白“功成身退”的思想之中，他希望辅时济世，建功立业，然后啸傲山林，浪迹五湖，全身远祸。
将进酒 李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。
游斜川诗序 作者： 陶渊明
——辛酉正月五日，天气澄和，风物闲美。与二三邻曲，同游斜川。临长流，望曾城，鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞。彼南阜者，名实旧矣，不复乃为嗟叹。若夫曾城，傍无依接，独秀中皋，遥想灵山，有爱嘉名。欣对不足，率共赋诗。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年记乡里，以记其时日。
后人评：文章短小优美，点明出游的日期和地点，以游览斜川、观赏山水为题旨，着意刻画了近观远眺之佳景，突出赞美了独秀于泽畔的障山，抒发了对山水美景的浓厚情趣和爱恋，并由此引发出“悲日月之遂往，悼吾年之不留”的慨叹。
兰亭集序 作者：东晋 王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托 ，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣 。向之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭、殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
金谷诗序 〔晋〕石崇
余以元康六年，从太仆卿出为使持节监青、徐诸军事、征虏将军。有别庐在河南县界金谷涧中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，众果竹柏、药草之属。金田十顷，羊二百口， 鸡猪鹅鸭之类，莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。
时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众贤共送往涧中。昼夜游宴，屡迁其坐。或登高临下，或列坐水滨。时琴瑟笙筑，合载车中，道路并作。及住，令与鼓吹递奏。遂各赋诗，以叙中怀。或不能者，罚酒三斗。感性命之不永，惧凋落之无期。故具列时人官号、姓名、年纪，又写诗著后。后之好事者，其览之哉!
凡三十人，吴王师、议郎、关中侯、始平武功苏绍，字世嗣，年五十，为首。
《三月三日兰亭诗序》 孙绰
古人以水喻性，有旨哉斯谈！非以停之则清 ，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感，故振辔于朝市，则充屈之心生；闲步于林野，则辽落之志兴。仰瞻羲唐，邈已远矣，近咏 台阁，顾深增怀。为复于暧昧之中，思萦拂之道，屡借山水，以化其郁结，永一日之足，当百年之溢。 以暮春之始，禊于南涧之滨，高岭千寻，长湖万顷，隆屈澄汪之势，可为壮矣。乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅。于是和以醇醪，齐以达观，决然兀矣，焉复觉鹏逯二物哉！耀灵纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复推移，新 故相换，今 日之迹，明复陈矣。原诗人之致 兴，谅歌咏之有由。
语文教案 篇6
教学目标：
★认识3个生字，会写7个生字，正确读写“天性、宇宙、真切、脊梁”等词语。
★通过联系生活实际、联系上下文等方法理解“莞尔一笑、花团锦簇、姹紫嫣红、应接不暇、耐人寻味”等词语的意思。
★有感情地朗读课文，背诵课文第三自然段，积累课文中的优美语言。
★在反复朗读与想象练说中再现文章第三自然段所描述的美丽画面。
★通过结合上下文与生活实际体会含义深刻的语句，从中受到启示与教育。
教学重点：
了解作者所介绍的德国风景与风俗特点，结合上下文与生活实际体会含义深刻的语句，从中受到启示与教育。
教学难点：
理解“人人为我、我为人人”的含义。
教学准备：
★学生课前搜集季羡林的生平事迹。
★多媒体课件。
教学过程：
第一课时
一、颂花导入 了解作者
1、导入。今天我们学习我国语言大师季羡林所写的《自己的花是让别人看的》。
2、交流、了解德国及作者季羡林。
二、初读全文 整体感知
1、学生初读课文，把课文读正确、读流畅，并想想课文主要内容是什么？
2、概括课文的主要内容。先写作者对德国的印象—爱花，再写两次到德国的所见、所闻、所感。
3、学生自学生字词，结合课文相关语句及生活体验理解“莞尔一笑、花团锦簇、姹紫嫣红、应接不暇、耐人寻味”等词语的意思。
4、读自己喜欢的语句及段落。
第二课时
一、激趣导入
同学们，你们喜欢养花吗？花带给我们无穷的享受，它瑰丽无比，花香四溢！所以很多民族都爱花，德国就是爱花的民族，这个民族爱花与众不同！今天让我们跟随我国语言大师季羡林爷爷一同走进20世纪的德国，继续学习第25课，请大家齐读课题《自己的花是让别人看的》。
二、整体感悟
课文主要写了季羡林爷爷两次到德国的所见、所闻、所感。德国给作者留下怎样的印象？（爱花、爱美）齐读课文第一段。季羡林爷爷在德国留学十年，对这个爱花的民族有着深厚的情感，让我们怀着
三、精读感悟
1、精读“初到德国”
（1）德国养花与众不同，作者第一次到德国看到德国人养花养在什么地方？请看大屏幕：以自己喜欢的方式读课文第二自然段，找出德国人养花的地点和目的的句子，读一读，想一想与我们养花有什么不同之处。
学生自学后交流汇报。
（2）德国人养花养在什么地方？（他们都是把花栽种在临街窗户的外面）
①与我们养花有什么不同之处？（中国养在屋子里，他们栽种在临街窗户的外面，板书：屋里 花的脊梁）他们这样养花的目的是什么？（自己的花是让别人看的）
②真是这样吗？季羡林爷爷对德国人这样养花感到吃惊！出示：“家家户户都在养花。他们的花不像在中国那样，养在屋子里，他们是把花都栽种在临街窗户的外面。花朵都朝外开，在屋子里只能看到花的脊梁。”（自由读一读，读出吃惊的语气，指名读）
③由于吃惊，季羡林爷爷就打听女房东。出示：我曾问过我的女房东：你这样养花是给别人看的吧！她莞尔一笑，说：“正是这样！”
（师引读，做“莞尔一笑“的动作，再师生合读） 3）“正是这样”女房东说的是怎样的呢？作者在德国的大街小巷看到了什么？（板书：街道）自由朗读课文第三自然段。出示：走过
任何一条街，抬头向上看，家家户户的窗子前都是花团锦簇、姹紫嫣红。许多窗子连接在一起，汇成了一个花的海洋，让我们看的人如入山**上，应接不暇。指名读，评价。
①你觉得德国街道窗户前的花怎样？（花多，花美）从哪些词语感受到的？（花团锦簇、姹紫嫣红、花的海洋）理解词语。展示画面。板书：花团锦簇、姹紫嫣红
②师：听老师朗读，大家闭上眼睛想象：说说眼前仿佛看到了什么？听到了什么？闻到了什么？
③此时你走在这样的街道上，你的心情会怎样？（高兴愉悦、神清气爽）带上我们此时的.感受，再来读这段话，相信你会读得更好。）
生读，评价。
（4）季羡林爷爷看到德国人把花栽种在窗户外面，在街上又看到这么美、这么多的花，感受颇深。他有什么感受？出示：每一家都是这样，在屋子里的时候，自己的花是给别人看的：走在街上的时候，自己又看别人的花。人人为我，我为人人。我觉得这一种境界是颇耐人寻味的。
①自由读一读，你明白了什么？“颇”是什么意思？ “耐人寻味”什么意思？是什么境界耐人寻味？（板书：人人为我、我为人人）
③联系上文同桌相互说说对“人人为我，我为人人”的理解。原来在奇丽的景色背后，竟隐藏着如此崇高的思想境界呀！齐读。
⑤联系生活实际，说说我们身边“人人为我、我为人人”的例子。
过渡： 季老第一次到德国感受到了德国街道奇丽的景色，感悟了德国“人人为我，我为人人”的崇高境界，第二次到德国又有什么见闻和感受？
2、研读“再到德国”
1）齐读最后一段。
2）作者第二次到德国最深的印象是什么？出示句子：“变化是有的，但美丽并没有改变”“美丽”指什么？（鲜花是美丽的， “人人为我，我为人人”的境界也是美丽的）什么发生了变化？（城市面貌）唯独什么没变？ （“花养在临街窗户的外面”的习惯没变；“家家户户的窗子前都是花团锦簇、姹紫嫣红”的景象没变；“德国人爱花之真切”没变；“我为人人，人人为我”的境界没有改变。）
3） 指导朗读：四五十年过去了，德国街道窗户外花还是那样美、那样多，德国人“人人为我，我为人人”的境界依旧没有改变，你对德国充满怎样的情感？（崇敬、赞美、敬佩）怀着这样的情感齐读。注意读的时候，在“美丽”后稍有停顿，“没有改变”要拉长读重。
4）季羡林爷爷把这当做了自己的第二故乡，他发出由衷的感叹——出示句子，齐读：多么奇丽的景色！多么奇特的民族！（板书：奇丽的景色 奇特的民族）（多么与众不同的民族，多么了不起的民族呀！让我们大声齐读，读出对德国的敬佩，注意把奇丽、奇特拉长读重。
5）季羡林漫步异乡，置身于花的海洋，他被这个民族的崇高境界深深感动了，触景生情，感叹之余，内心涌起了另一种情思。出示：
“我仿佛又回到了四五十年前，我做了一个花的梦，作了一个思乡的梦。”
①在梦中，作者又回到四五十年前，仿佛看到了什么？想到了什么？（德国街道窗户前都是花团锦簇、姹紫嫣红的景象，想到“人人为我，我为人人”的境界。）
②作者人虽在德国，却心系祖国，看到德国“人人为我，我为人人”的境界震撼了，他对祖国寄予由衷的希望，作者的希望是什么？
四、回顾总结
一会功夫，我们就把季老的文章读完了，给我们留下怎样的印象？（多么奇丽的景色，多么奇特的民族！）作者两次到德国抓住了感受最深的东西，写下了《自己的花是让别人看的》这篇优美的文章，但两次写法不一样，第一次到德国主要写了作者所见的奇丽景色和所感——“人人为我，我为人人”。再到德国主要写了作者的所感---“变化是有的，但美丽并没有改变”。这样写就是我们常说的抓住重点、详略得当的写法。
所以季老才写出了这么美的文章。你们想像季老那样写出好文章吗？先积累一些优美的词句，好吗？我们在回过头来，把你喜欢的语句、段落美美地读一读，读出内心的感受，尝试背下来。抽生读背。
五、拓展升华
大家积累了这么多优美的语言，也像季老一样到过不少的景色优美的地方，那些地方一定给你留下深刻的印象。想像季老一样把它写出来吗？请看大屏。读要求后，学生伴乐写作。
板书设计：
25 自己的花是让别人看的
屋里：花的脊梁
初到德国： 人人为我 我为人人 爱花
街道：花团锦簇 姹紫嫣红 奇丽的景色
奇特的民族
再到德国：美丽并没有改变
语文教案 篇7
课堂导入：
二十世纪初，三十八岁的史怀哲，拥有三個博士學位，又正式取得醫生執照，但他拋棄了似錦的前程，从法国赶到未开化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診。
史怀哲刚踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情境及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求医，当然也无医可求。史怀哲第一個大手術是為脫腸引起腸閉塞的病人開刀，以往非洲這種病人只能在肚子剧烈疼痛下等死，沒有第二條求生的路。當他救活病人時，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開，眼神中充滿著疑惑與感恩。史怀哲告訴他說：“我不是巫師，是‘愛’支持我這樣做。”此時暮色漸漸低垂，白人醫生與黑人病人在靜默中，彼此從心底領略到：“我们都是兄弟。”
课前预习：
1．史怀哲（1875－1965）又名可尔贝特施韦策。法国神学家、＿＿＿家、医生，一生致力于＿＿洲国家的医疗事业，1954年获得诺贝尔＿＿＿奖。《我的呼吁》便是他在＿＿＿斯德哥尔摩授奖仪式上的演讲词。
2．《我有一个呼吁》，主要呼吁什么？
答：。
答案：
1．哲学 非 和平 瑞典
2．呼吁人类重视尊重生命的伦理；呼吁人们从善去恶，远离暴行；呼吁防治大众疫病，呼吁放弃原子武器，避免战争，和平共处
重点难点：
生：老师，我们觉得史怀哲的《我的呼吁》比较难懂，好像是一篇深奥的议论文。
师：对，这篇文章兼有社会科学与自然科学，有一定的理解难度。在阅读理解时，应注意区别文章的主要信息与次要信息。
生：主要信息与次要信息有的地方好区分，有的地方难区分，怎么办？
师：关键看哪个证明哪个，哪个被哪个证明。比如第一段文字最后两个句子，前一句说“要对一切具有生存意志的生命采取尊重的态度”，后一句说“我们便进入另一种迥然不同的人生经验”。前为因后为果，后一句证明前一句，前一句是主要信息。
生：区别段与段，也可以这样吧？
师：对。
生：如果段与段之间没有论证与被论证关系呢？
师：那可能它们就是并列关系，它们共同论证中心论点。比如最后三段文字，都是反对战争，都论证中心论点“尊重生命的伦理”。
结构图示
概括提出呼吁
1、呼吁重视尊重生命的伦理
2、呼吁从善去恶，爱护并促进生命
具体论证呼吁
联系暴行3、呼吁善良善行，超越暴行力量
联系疾病4、呼吁防治疫病，各色人种以伦理精神相处
联系战争5、呼吁放弃原子武器，希望互相信任，和平共处
6、呼吁国家之间的问题，避免战争，和平解决
7、呼吁国家领袖，力避关系恶化，共同维持和平
重点研讨：
1、《我的呼吁》是按照什么思路来演讲的？
明确：全文思路呈层进式。首先提出观点，呼吁全人类重视尊重生命的伦理；接着稍加论证，指出怀善去恶是尊重生命伦理的人生境界；最后联系实际，强调目前迫切需要解决的三个问题。先讲是什么与为什么，再讲具体怎么做：层层推进，步步深入。
2、《我有一个梦想》与《我的呼吁》的演讲内容，哪些地方相同？
明确：两篇演讲词在主张种族平等与反对暴力方面是相同的。（1）《我有一个梦想》反对种族歧视；《我的呼吁》主张种族平等。（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反对战争；《我有一个梦想》要求黑人进行创造性的斗争，即不用暴力的斗争。
课堂训练：
1、下列词语书写全都正确的一项是 （ ）
A、豁然开朗 至礼名言 愚昧无知
B、亲疏远近 慈善事业 军备竟赛
C、生命伦理 和睦相处 战争暴行
D、炯然不同 铭记心中 表白信心
2、下列各句，不是“我”所呼吁的内容的一句是 （ ）
A、我要呼吁全人类，重视尊重生命的伦理。
B、虽然如此，我仍然确信真理、友好、仁爱、和气与善良是超越一切暴行的力量。
C、我相信必定有不少人挺身出来，怀着牺牲的精神替这些受难的人服务。
D、可是，今天我们还深陷在战争的危机里。
3、句子与修辞手法不相匹配的一项是 （ ）
A、我们谁能确知这种生物本身有什么意义？－－设问
B、耶稣曾经说过一句发人深思的至理名言：温和的人有福了，因为他们必承受土地。――引用
C、我们常常不使用能帮助我们千百倍力量的杠杆，却想移动重物。――借喻
D、希望他们尽快铭记使徒保罗的名言：若是能够，总要尽力与众人和睦。――引用
4、不是段落中心句的一句是 （ ）
A、第二段：这时候，善就是：爱护并促进生命，把具有发展能力的生命提升到最有价值的地位。
B、第三段：只要有人始终充分地思考，并实践仁爱和真理，世界将属于他。
C、第四段：防治大众疫病的奋斗是永远需要的。
D、第七段：希望掌握国家命运的领袖们，能避免一切会使现状恶化、危险化的事业。
虽然如此，我仍然确信真理、友好、仁爱、和气与善良是超越一切暴行的力量。
5、史怀哲认为哪些危险正威胁着人类？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
6、史怀哲为什么反对将所有的生物分为有价值的与没有价值的、高等的与低等的？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
阅读《我的呼吁》第一段文字，完成7－11题。
（1）我要呼吁全人类，重视尊重生命的伦理。（2）这种伦理，反对将所有的生物分为有价值的与没有价值的`、高等的与低等的。（3）这种伦理否定这些分别，因为评断生物当中何者较有普遍妥当性所根据的标准，是以人类对于生物亲疏远近的观感为出发点的。（4）这标准是纯主观的，我们谁能确知这种生物本身有什么意义？（5）对全世界有何意义？（6）这种分别必然产生一种见解，以为世上真有无价值的生物存在，我们可以随意破坏或者伤害它们。（7）由于环境的关系，昆虫或原生动物往往被认为没有价值。（8）但事实上，我们的直觉意识到自己是有生存意志的生命，环绕我们周围的，也是有生存意志的生命。（9）这种对生命的全然肯定是一种精神工作，有了这种认识，我们才能一改以往的生活态度，而开始尊重自己的生命，使其得到真正的价值。（10）同时，获得这种想法的人会觉得需要对一切具有生存意志的生命采取尊重的态度，就像对自己一样。（11）这时候，我们便进入另一种迥然不同的人生经验。
7、对这段文字，层次划分正确的一项是 （ ）
A、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）（11）
B、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）（11）
C、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）/（11）
D、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）/（11）
8、用原文解说：
（1）“这种伦理”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
（2）“这标准”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
9、“以往的生活态度”指什么？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
10、画线句子直接证明的内容是什么？它又被什么内容所证明？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
11、对这段文字内容的分析与理解，不正确的一项是 （ ）
A、这段文字总提演讲的观点，呼吁全人类重视尊重生命的伦理。
B、我们自己是有生存意志的生命，环绕我们周围的，也是有生存意志的生命。
C、人们需要对一切具有生存意志的生命采取尊重的态度，就像对自己一样。
D、生命的伦理要求人们注意尊重自己的生命，使其得到真正的价值。
答案：
1、C（A至理名言，B军备竞赛，D迥然不同）
2、D（D仅仅呈现一种不良现状，没有呼吁；B“我仍然确信”与C“我相信”是呼吁的一种表达方式）
3、A（无疑而问且加强语气，是反问）
4、B（这一句在证明前一句，是前一句的论据，不是段落中心句）
5、一是暴行，二是疾病，三是战争
6、因为这种“分别”容易引起有些人随意破坏或者伤害一些生命，产生一些可恶的暴行
7、（1）提出对生命伦理的“尊重”，（2）（3）（4）（5）（6）批评与“尊重”相悖的主观“分别”（7）（8）（9）（10）（11）论证对生命的“全然肯定”是“尊重”的基本内涵。
8、（1）重视尊重生命（2）以人类对于生物亲疏远近的观感为出发点
9、以为昆虫或原生动物没有什么价值，世上真有无价值的生物存在，可以随意破坏或者伤害它们
10、（第一问）“这标准是纯主观的，我们谁能确知这种生物本身有什么意义？”（第二问）“对全世界有何意义？由于环境的关系，昆虫或原生动物往往被认为没有价值。”
11、D（关键在于尊重一切具有生存意志的生命）
课后训练
基础训练
1．下列加点字的解释不正确的一项是 （ ）
A．迥（差得远）然不同 至（极）理名言
B．生命伦（类）理 战争暴（残暴）行
C．铭（镌刻）记心中 危机（机会）
D．表白（表达）信心 愚昧（糊涂）无知
2．下列对《我的呼吁》的出处介绍，明显错误的一项是 （ ）
A．出自《敬畏生命》
B．选自《史怀哲传》
C．即史怀哲在1954年诺贝尔和平奖授奖仪式上的讲话
D．选自《新约全书》
3．下列关于史怀哲的介绍，不正确的一项是 （ ）
A．史怀哲是法国神学家、哲学家与医生，一生致力于非洲国家的医疗事业。
B．史怀哲1954年获得诺贝尔和平奖，《我的呼吁》是他在瑞典授奖仪式上的演讲词。
C．史怀哲获得三個博士學位与醫生執照，38岁时从法国到非洲大陆，为黑人义诊。
D．史怀哲对非洲旧殖民地的民众所给予的善良帮助，并不是什么慈善事业而是赎罪。
4．下列观点与史怀哲倡导的生命伦理的原则不相符合的一项是 （ ）
A．鼓励和维持生命是善良的好事，而毁坏和阻挠生命是丑恶的坏事。
B．世界上的生物可分为有价值的与没有价值的；高等的与低等的。
C．世界上没有无价值的生物存在，我们不能随意破坏或伤害牠们。
D．人要对一切具有生存意志的生命采取尊重的态度，就像对自己一样。
5．下列观念与史怀哲倡导的生命伦理的观念相同的一项是 （ ）
A．动物解放运动者，呼吁动物权利
B．生命中心伦理倡导尊重生命个体
C．人类中心主义认为人类是一切价值的来源
D．生态中心伦理主张给生态系统整体以道德地位
6．《我有一个梦想》与《我的呼吁》的针对性与鼓动性表现在什么地方？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
课内纵横
阅读《我的呼吁》的第三段，完成7－11题。
7．“可是良善所发挥的作用却是单纯而继续不断的”一句，论证什么句子？又接受什么句子论证？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
8．“它不会产生使它自己停顿的危机，却能解除现有的危机”一句中的“危机”是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
9．史怀哲呼吁善行的现实针对性是 （ ）
A．今日，隐藏在欺瞒之后的暴行，正威胁着全世界，造成空前烦闷的气氛。
B．现世的一切暴力都有其限制，早晚会产生和它同等或者超越它的对抗性暴力。
C．良善不会产生使它自己停顿的危机，却能解除现有的危机，能消除猜疑和误解。
D．一个人在世间所作的善行，会影响他人的心理和思想，所以人要认真去冒险行善。
10．“我们常常不使用能帮助我们千百倍力量的杠杆，却想移动重物”一句，其中“杠杆”与“重物”分别是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
11．最后引用耶稣的一句名言是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
应用实践
阅读下文，完成12－16题。
人类需要种种不同的关怀：物质的，精神的；有形的，无形的等等。人类的终极关怀导源于人类的终极苦恼。终极苦恼就是对死亡之不可避免的苦恼，对生命短暂的苦恼。人类从自然界中解放出来之日，就是终极苦恼产生之时。动物是没有终极苦恼的，唯有人类看到了人类在宇宙中的位置，看到了天与人的对立，看到了宇宙之无限和人生之奇短，从而为摆脱这种终极苦恼而产生了各种不同形态的终极关怀。
苏珊．朗格在她的《情感与形式》一书中说：“对死亡有各种不同态度，最普遍是否定死亡的终极性，想象死亡之外还有一种继续的存在————通过复活、轮回或超生，也就是通常说的从现在超度没有死亡的世界：阴曹、涅磐、天国和天府。”她否定了这种终极关怀，认为这种安抚最终要归于失败，从而提出了她认为“最有启发性”的对生命历程的理解，那就是“在生与死之间尽量寻找尽可能多的生活”，即“即生命的磨砺和自我实现”。
可见终极关怀就是人们通常所说的人生观、人生哲学。积极的科学的终极关怀，不虚幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去实现无限的意义的正确途径。
歌德在《浮士德》一书中凝聚了他六十年的人生经验，发现了“智慧的最后结论”，就是“人必须每天来争取生活与自由，才配有自由与生活的享受”。这段名言可以看成积极的科学的终极关怀的高度概括。一个扩大自身的价值，为发扬有限生命的无限的潜力而追求到生命的最后时刻的人必然是伟人。
由此可见，人类的上帝就是自己，人类不必从异己的神秘的力量那里去找终极关怀。真正的终极关怀就在于生命的最大限度的燃烧之中，存在于对自己全部生命价值的不断的、无限的追求和开掘之中。这就是对人类所必需的终极关怀的真正科学的解释。
12．对“终极关怀”理解不当的一项是（）
A．终极关怀就是终极苦恼，即对生与死的苦恼。
B．终极关怀就是对人生短暂而苦恼的关怀。
C．终极关怀要求人们每天都来争取生活与自由。
D．终极关怀就是人们通常所说的人生观、人生哲学。
13．“这种终极关怀”是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
14．为什么说“动物是没有苦恼的”？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
15．苏珊．朗格与歌德二人的论述，相同的一项是（）
A．对死亡有各种不同态度，最普遍是否定死亡的终极性＼人必须每天来争取生活与自由，才配有自由与生活的享受
B．死亡之外还有一种继续的存在＼人必须每天来争取生活与自由
C．对死亡有各种不同态度＼人类的上帝就是自己
D．生命的磨砺和自我实现＼智慧的最后结论
16．最能概括本文中心的一句是（）
A．真正的终极关怀就在于生命的最大限度的燃烧之中，存在于对自己全部生命价值的不断的、无限的追求和开掘之中。
B．由此可见，人类的上帝就是自己，人类不必从异己的神秘的力量那里去找终极关怀。
C．积极的科学的终极关怀，不虚幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去实现无限的意义的正确途径。
D．一个扩大自身的价值，为发扬有限生命的无限的潜力而追求到生命的最后时刻的人必然是伟人。
答案：
1．B（伦，人伦）
2．D（《新约全书》是《圣经》中的一部分，《我的呼吁》与之无关）
3．D（对史怀哲来说，应是慈善事业，不是赎罪）
4．B（这个观点正是史怀哲批判的内容）
5．B（A范围太窄，C人类中心主义与生命伦理相反，D生态中心伦理比生命伦理范围大）
6．从标题看，“我有一个梦想”是针对美国黑人权益危机提出来的，比如当时曾发生一个黑人妇女没有给白人让坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是针对世界缺乏生命伦理提出来的，比如国家内部的暴行与国家之间战争。两篇演讲词的语言都有明显的鼓动性。《我有一个梦想》题目就有一种诗意和美感，对听众有较强的鼓动作用；《我的呼吁》通过直接“呼吁”听众，亦有鼓动作用。从语句看，《我有一个梦想》多用排比句，《我的呼吁》多用对比句，都具有非常强烈的鼓动性。
7．该句论证“虽然如此，我仍然确信真理、友好、仁爱、和气与善良是超越一切暴行的力量”；接受“它不会产生使它自己停顿的危机，却能解除现有的危机”论证
8．良善解决问题时的无力或尴尬
9．A（B是暴力的后果，C与D是良善的意义，三者不是善行的针对对象）
10．“杠杆”喻良善，“重物”喻难以解剖的矛盾或问题
11．温柔的人容易得到幸福，一定会得到上帝应许的土地
12．A（终极苦恼是终极关怀产生的原因，并还是终极关怀本身。）
13．对死亡有各种不同态度，最普遍是否定死亡的终极性，想象死亡之外还有一种继续的存在————通过复活、轮回或超生，也就是通常说的从现在超度没有死亡的世界：阴曹、涅槃、天国和天府（因为“这种终极关怀”是苏珊．朗格引用来进行否定的。）
14．因为动物缺乏智力思维活动，处在麻木与混沌状态（这道题在文中找不到答案，需要运用考生原有的知识经验进行推理思考。）
15．D（A前者“否定死亡的终极性”是苏珊．朗格所否定的反面观点，与后者歌德所肯定和观点不同；B前者“死亡之外还有一种继续的存在”是苏珊．朗格所否定的反面观点，后者歌德所肯定和观点不同；C前者范围太大，后者并不是歌德的观点。）
16．A（B仅仅从范围与否定角度论述，不能概括本文中心；C虽然正确，但太笼统；D重心偏移，侧重论述伟人的特征）。
语文教案 篇8
课时目标：
1、了解民间故事情节曲折的特点，学会从人物语言、心理描写抓人物形象塑造的方法。
2、从分角色朗读和课本剧表演中领会文中人物性格，增强民间故事语言的赏析能力。
教学程序：
一、巩固预习
1、让一名平时字词掌握较差学生上黑板列出本课需掌握的字词：
（生书写）
撒撬弥桅唆吻
指名一生写出字音，师生共同正音。
2、解词：笑逐颜开
恩将仇报
堂堂
二、解题启思
1、文章选录于那部著作？你对这部作品的知识了解多少？
生：选自《一千零一夜》。它是阿拉伯民间故事集，是世界著名的文学作品之一，又名《天方夜谭》，“天方”是指阿拉伯地区，“谭”通“谈”。作品真实地反映了公元8世纪至16世纪阿拉伯的器的风土人情，显示了古代阿拉伯人民高度的智慧和丰富的想象力，具有鲜明的民族特点和地方色彩。
2、课文为什么不改为“渔夫和魔鬼的故事”？
生：因为文章是从渔夫的活动展开的。
三、梳理情节：
1、抓渔夫心理变化的句子，用一个词概括。
渔夫在打渔生涯中不幸遭遇魔鬼，经历了一次最严峻的人生考验。面对着这突如其来的生死攸关的困难，渔夫的心理产生了怎样的变化呢？请找出有关的句子。
2、学生讨论，并领会情节的.曲折性。
生：渔夫先为自己好不容易第四次捕鱼时，捞到一个可卖十块金币的胆瓶，解决了生计问题而高兴。当他遇到了凶恶的魔鬼，内心无比害怕之后，又镇定下来，按自己的计划骗魔鬼上钩，这里应是自信的。最后，渔夫处置凶暴的魔鬼的态度果断而坚决，从不受魔鬼的诱惑。
板书：喜悦
害怕
自信
果断
情节曲折
四、研习性格
1、同桌分角色朗读，体会人物形象个性。
提示：你现在正扮演谁？缩短本人与文中角色差距。
2、课本剧表演：渔夫与魔鬼的斗争过程。
演员——魔鬼：魏礼伟
渔夫：刘见乐
道具——面具2个、马夹、风衣内衬
舞台监督——杨绿野
音响——魔鬼进出场模拟录音
3、评议角色表演：舞台上的“他”表现如何？
生：我觉得“渔夫”在与“魔鬼”说话时，应该用颤抖的声音表示自己的害怕，并且加上表情动作，比如瞪大眼睛、全身抖索等；最后与瓶中的魔鬼说话时，应十分果断，没有丝毫的犹豫，要有斩钉截铁的感觉。
4、概括人物性格：从渔夫和魔鬼的表现可见他们有什么不同的性格？
学生讨论，板书：诚实、机智、勇敢（渔夫）
凶恶、愚蠢、狡猾（魔鬼）
五、想象描述：
1、“假如渔夫在第三个世纪救了魔鬼”，请设计一段话。学生构思。
2、学生交流，选取典型例子，评议哪一例更加合理。
六、这节课我们通过表演、评议、想象，认识了渔夫这一劳动人民的代表勇敢、机智、诚实的性格，并领会了民间故事情节曲折、语言生动的特点。
板书：
渔夫
善良、诚实、机智、勇敢（魔鬼凶恶愚蠢、狡猾的故事喜悦果断情节曲折自信害怕）
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