高考作文

时间：2024-10-23 00:52:08 高考作文我要投稿

【热门】高考作文集合7篇

　　在现实生活或工作学习中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。你所见过的作文是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的高考作文8篇，希望能够帮助到大家。

【热门】高考作文集合7篇

高考作文篇1

　　生活中，人们关注自身的需要，无可厚非；人们时常渴望被别人需要，也是一种正常的心理需求，一个人活在世上，毕竟要体现个体的价值，而个体的价值不仅仅是为了自己，更重要的是为别人做出了奉献。巴金说：“我的幸福就是为别人多做奉献。”问题是凡事都有个度，超出这个限度，可能就会走向事物的反面。“被需要”是一种普遍的心态，而随着社会的发展，网络信息的发达，尤其是我们今天这个时代进入了微信时代，“被需要”的心态无限制扩张，那就是要分清楚是利他还是利己，如果“毫不利己，专门利人”，那就是完人，如果借“利人”而利己，刷存在感，广告自己，以达到自己不可告人的目的，那就要对你“被需要”的动机大打问号。或许是客观上是利人了，但主观动机还是为己，从这里，我们可深入探查人性的复杂性。

　　被需要是幸福的，是自我价值的体现。如果一个人不被社会需要了，像一块脏抹布被社会抛弃，被遗弃，那可能失去了价值，或者可利用的价值很低很低。一位长者说过：“子女的孝应该是让老人做事情，如果一个老人无事可做，那可能就一点价值也没有了，觉得自己是个没用的人，就有被抛弃的感觉。”这是肺腑之言，一些老者年过百岁，他觉得自己还能为社会做些事情，就是最大的幸福感；否则的话，植物人一样常卧病榻，成为社会的严重拖累，虽形体存在，但精神的生命已经死亡，那便是人生的最大不幸。

　　人是群居动物。马克思说：“人是社会关系的总和。”人和人构成社会，彼此之间是相互依存、相辅相成的。鲁滨孙漂流荒岛，但和星期五就构成了相互“被需要”的关系。人不可能离开他人而独立存在。我们过去常说“人人为我，我为人人”，强调的就是这种关系。巴金在《朋友》一文中历数了朋友给他的种种帮助，如果不是这些朋友，他不知道如何活下去，恰恰是这些朋友，让他明白生命中还有光。我们从别人身上都获过温暖，如果我们不能给人一份光，如果不“被需要”，那个体便一无是处了。

　　然而对这“需要”也要认真辨析，你所认为的“需要”是不是别人的真正需要呢？究竟是别人需要还是你自己需要呢？比如说全民都关注的高考，有些“需要”确实是过剩的`，我们的考生没有一些人想象的那么脆弱，高考前吃什么喝什么都要关心，如何睡觉才能避免失眠也要关心，社会上出现这么多“预测”神师，还有媒体的围追堵截、穷追不舍，这是对考生的真正关心，还是自有其企图呢？

　　孟子说：“乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”得，通假“德”，感激、感恩的意思。施惠于穷乏者，是利他主义，如果是为了让穷乏者感恩，落个善人的名声，那就是为己了。利他与为己是一条分明的分界线，是划分“被需要”动机与效果的标准。孔子说：“己所不欲，勿施于人”，那么己所欲呢，就一定施于人吗？还是要三思而后行

高考作文篇2

　　窗外，细雨缠绵。说不尽的感伤落上地上，顷刻化为一片湿凉。夜晚黑的无边无际，只有小径旁的路灯还发出隐隐的光亮，仿佛在跟世界宣告希望依在。

　　此刻的你，坐在灯光明亮的教室里，用手托着沉重而清醒的脑袋，一页一页的翻着书。周围的教学楼没有一点灯亮。偶尔的一瞥中，你会有莫名的失落和恐慌吗？

　　此刻的我，目光涣散的看着翻开的书页。过了今夜，你会何去何从。我的`命运，将会多少沧海桑田？

　　我们是陌生人。我们知道对方的存在，知道对方的班级、姓名、手机号，但是其他，一无所知。也许我知道你的稍微多一点，因为，是我先偷偷关注你的。你的存在，给了我精神力量。对一切事物都那么淡定的你，过了今夜，我们将天各一方。也许在大街上会擦肩而过，只是那时候你还会记得我吗？你还会记得那年有个小孩子给你送过六一礼物吗？

　　我很害怕，因为我要成为新高三了，因为你要毕业了。以前有多少意外的放假，就意味着我会有多少次忍受害怕和恐慌。做不完的作业，记不起来的知识，别人高居榜首的成绩，每一样都是那么刺激人最细弱的神经。走过熟悉的那栋楼，扫过那熟悉的座位，那个陌生人将会是谁？

　　大概是因为你是我欣赏的男生，所以对于高考，我对你充满了信心，我总会骄傲的跟别人说：那个谁一定会考的很好很好。我想，你会的吧。空旷的篮球场总是不太有你的身影，晚自修后教室里那些个孤单的身影里总有你。天道酬勤，你永远是我心中那个最厉害的那个谁。

　　明天会下雨，下的依旧缠绵。我不会化作相思雨萦绕在你周围，可是我会遥看着坐在考场里的那个谁。你很厉害的呦！

　　也许我做过很多让人产生误会和错觉的事情。但是，亲爱的，那不是爱情。

高考作文篇3

　　近年，“争先恐后”仿佛成为一个热词。无论是“路怒症”司机，还是为了小升初费尽心思的家长，无不是其代名词。而侥幸得利之人，往往暗自得意，以为尽得生活之智慧。

　　只是，如此这般景象，真的可以称之为“智慧”吗？

　　恐怕不然！这般猴急刻意，反倒暴露出些许自私与猥琐来。这一点点小聪明，如何承载“智慧”之广博与厚重？

　　极喜欢简女贞的一句话：“树木不向天空起誓，荣枯随缘；海浪不须对沙岸承诺，遇合尽兴。”不争不抢，不急不躁；该我的，尽管伸手去拿，不是我的，任它随风飞去，也不留遗憾。

　　生命的景象如此，方可称得上“智慧”二字。

　　文化又何尝不是如此？

　　有汉一朝，国土开辟，四方来朝，何其威武。如此壮阔之景。文人也纷纷追逐膜拜，却只产生了词藻华丽、语言空洞的汉赋。朱熹的评价很中肯：“以浮华为尚，无实可言矣。”而反观唐朝，一壶酒，一支笔，绣口一吐便是半个盛唐！

　　为何？皆因境界不同。汉的追求太过急切，反而丢了应有的从容与智慧；而唐的面目似永远不急不躁，透过历史的尘埃，仍可窥见春江花月夜一般的从容微笑。

　　这一切的智慧，智慧的一切，皆源自热爱，热爱天空的每一朵云，路旁的每一簇花，身边的每一个人。

　　毛姆在《月亮与六便士》中借斯特里克兰德之口说了这么一段话：那不断低头寻找六便士银币的`生活太空洞了，唯有艺术的月光才能体现生命的真正价值。

　　曾一度思考是什么让已过中年、鲜衣怒马的斯特里克兰德放弃优渥的生活，去体验那样苦痛的艰辛？如今了悟，那是热爱，是心口不灭不熄的炽热岩浆。

　　如此，有谁能去讥讽嘲笑他的不智慧？即便最终画作不成功又如何？有了热爱，有了那纯粹追求的过程，结果又有何差别？剩下的一切对于兰德而言，都只是顺乎天然罢了。

　　泰戈尔说：“且看我头置簪花，一路走来一路盛开，频频遗漏一点，又深陷风霜雨雪的感动。”荣枯随缘，遇合尽兴，我们也终将窥得生活的洞天。

高考作文篇4

　　一个民族有自己的“民族范儿”，一个国家有自己的“国家范儿”。我华夏泱泱大国，五千年的传承，有哪些自己独一无二的“范儿”呢?

　　一.文艺

　　中华文明中，最值得一提的，莫过于我中华的“文艺范儿”。从春秋时期的《诗经》，到唐诗，再到宋词。流传下来的都是音韵优美，朗朗上口的精品。如《诗经》中的“关关雎鸠，在河之洲”，如李白的“床前明月光，疑是地上霜”，如苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”。细细品读，品味无穷，耐人寻味。除了诗词，古琴曲中一曲“凤求凰”迷倒万千少女的心;棋艺中围棋、象棋所蕴含的智慧和思想更是让人倾服;王羲之《兰亭集序》谁与争锋，张择端《清明上河图》，谁人不服;陆羽研究茶经，茶香沁人心脾，余韵千年不绝。中华文明的璀璨瑰宝，诉说着穿越时空的“文艺范儿”。

　　二.气度

　　孔子提出的“和为贵”，一直是我国传统文化的主要内容，从汉唐直至当代，彰显着大国气度。昭君出赛，维系着汉匈50年的友好相处;唐太宗被尊称为“天可汗”;抗战胜利后，我们大度地拒绝了战争赔款，只是希望可以铭记历史，不要让悲剧重演。这些都是我中华的'气度。著名的航海家、探险家达伽马，在到达非洲大陆时树起了旗帜，标示葡萄牙王室的主权。然而他不知道，早在一百多年前，一位叫郑和的人早已到达了非洲。郑和并没有树立标示大明主权的旗帜，而是树立了一座丰碑，一座友好而和平的丰碑。拒绝侵略，传递友好，这就是我中华的气度，我们的“大国范儿”。

　　三.创新

　　不管是哪个时代都不缺乏创新的人物。比如四大发明、地动仪、神机炮等等。不仅仅是这些，政治方面也有许多创新。从商鞅变法到王安石革新;从张居正的一条鞭法到康有为等人的戊戌变法，都是在创立新的形象，更好地为百姓服务。这些都是我们不断努力进取的表现，是中华文化的“创新范儿”。

　　“俱往矣，数风流人物，还看今朝”。中华民族独一无二的范儿一一尽显，这些“范儿”引领我们向前，让世界听见中华巨龙咆哮的声音!

高考作文篇5

　　正如每一条大道总有许多岔路，每个人在一生中总会遇见不少抉择的关口。是啊，许多事物需要选择。形而上者，如鲁迅为改造国民性而弃医从文；形而下者，如张爱玲所说的“红玫瑰与白玫瑰”之选。一条道路固然单调，但有时候，太多或太难的选择未尝不是一种痛苦。这种痛苦，是心灵的痛苦。

　　前些日子，在看陈寅恪的著作———一些唐宋史论及《柳如是别传》。我感慨于陈寅恪坚硬的品格。他始终保持着一个人的独立人格，尊重事实，保持着对史学、对民生的终极关怀。国民党时期，他写下“九鼎铭辞争颂德”；十年动乱中，他又写下“文章唯是颂陶唐”。由于他的坚贞不阿，他屡遭迫害，以至于哀叹“泪眼已枯心已碎，莫将文字误他生”，但他从未放弃一个知识分子的`责任，于目盲脚膑后写成皇皇巨著《柳如是别传》。“读史早知今日事，对花还忆去年人”，从陈老的诗句中，我们读出了他的那份坦荡，是他心甘情愿地选择了这条艰辛道路，那是什么给了他这种惊人的勇气呢？余英时的一句话给了我答案。他说：“知识分子天生就是文化价值的捍卫者，正因为有了超越的精神力量，他才能对现实中的不平提出批判。”是的，是知识分子的责任，是对民族、民生的关切，对历史的严肃认真，让陈寅恪选择了这条道路，最终流芳百世。而在同样的考验面前，软骨头的冯友兰，虽为新儒学大师，却甘愿做了江青的“侍臣”，与陈寅恪的节操相比，霄壤之别。

　　由此我懂得，面对人生抉择，靠的是心灵的力量。而要真正做到这一点，又谈何容易。

　　我们正处在一个社会转型期，新思潮，新事物层出不穷。整个社会面临着将传统文化、旧体制下的思路与新思潮加以整合的任务。但遗憾的是，这方面的工作刚刚起步，已稍滞后于社会的变革。不错，我们目前的中心任务是经济建设，但人文学科绝不可放松。相反，在一个大变革的时代，人文知识分子应发挥更大作用。而我，也已决心选择人文科学为我终生的事业。因为，中国国民最缺乏人文精神，而这一空白需要几代人文工作者贡献一生才能弥补。我也明白，这样的选择，在目前的社会环境下，意味着要放弃很多物质的享受，吃很多的苦。但我甘愿，只为着我对人文学科的热爱，对社会、民生的关怀。

　　用心灵选择的人生道路，纵有痛苦，我无怨无悔。

　　你记住了吗？

高考作文篇6

　　当君子，努力锤炼人生

　　君子是中国古代社会对品行高尚的人的美称。关于什么是君子，怎样的行为才是君子所为，在古书上并没有一个准确的概念和定义。据说，孔子的《论语》当中有107处说到君子，内容和标准不尽相同。可见，君子在中国古代典籍中，是一个模糊的，不十分明晰的概念，但所有的美好品德都可以用君子之为概括，这一点恐怕是没错的。

　　在我所知道的对君子的论述中，我最喜欢的还真不是《论语》中对君子的描述，虽然《论语》是儒家思想之集大成，又是中华优秀传统文化的荟萃。我心目中君子的形象是比《论语》更早的古书《周易》中对君子的描述，即：天行健，君子以自强不息。它的下半句是：地是坤，君子以厚德载物。这两句话的大概意思说的是，君子要努力发奋，刚毅坚强，不能被一时的懒惰和困惑所动摇。下半句大概意思是，如果你是君子，心胸要像大地一样宽广，包容任何东西。所以我最喜欢这两句是因为他包含着人性当中最重要的两个层面，一个是坚毅，一个是包容。

　　在我们的成长道路上，总会有各种各样的诱惑，也会遇到各种各样的困难，摇摆和困惑是阻碍我们往前走的最大的绊脚石。回想我自己的成长，常常因为意志力不够坚强和感情的脆弱失去了不断奋斗、永远前进的勇气，徘徊犹豫占取了我人生许多宝贵时光。莎士比亚笔下的哈姆雷特，其名言“存在还是毁灭”，对我影响特大，迟疑和犹预毁了王子的前程，其实也毁了我们很多人。另一方面，在现实生活中，我们总是在和各种各样的人和各种各样的思想打交道，如果缺乏包容心就会始终在内心困厄于不同声音，纠缠于小人之见。我自认为自己是心胸宽广之人，即使这样在生活里、工作中，特别是网络上听到各种不同声音，尤其是善意的.批评，尤其是不善意的批判、攻击时，还是心有不快，甚至怒火中烧。想想最后平复我心胸的，一是我特别喜欢的诗歌，二就是这句《周易》的名言：天行健，君子以自强不息；地势坤君子以厚德载物。古代人不说了，近当代作家中我最敬佩的也是我心目中君子的榜样首推鲁迅。鲁迅先生在那样黑暗的年代中，以笔做刀枪，用深邃和锐利的思想之光引领着大众，觉悟着社会。鲁迅先生说出了许多令我们当代人都汗颜或说不出来的话，比如这句：必须敢于正视，这才可望，敢想、敢说、敢做、敢当。正视什么？广言之，正视不足和毛病，具体说，就是正视黑暗的社会现实。无论怎样，只有正视社会、正视自身，黑暗才有可能变成光明，毛病和不足才有可能得到改正。

　　我认为，敢想、敢说、敢做、敢当正是当代社会君子的四要素，也是“天行健，君子以自强不息”的具体诠释。鲁迅先生用他自己的生命为我们竖立起一座当代君子的楷模和丰碑。无论历史如何变迁，无论时代如何向前，君子之风都应始终伴随我们，在这样的进程中，我们的品性才能得到历练，人生也因此升华。